大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于避難技巧研學(xué)討論的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹避難技巧研學(xué)討論的解答，讓我們一起看看吧。

同治年間發(fā)生在山東的“黃崖之案”是怎么回事？你怎么看？

張積中本為江蘇儀征人，因躲避太平軍和捻匪跑到了山東濟(jì)南附近的黃崖山居住。張積中本為晚清太谷學(xué)派的傳人，宣揚(yáng)儒釋道三教合一，精通陰陽(yáng)八卦之術(shù)，吸引了不下萬人跟隨他學(xué)習(xí)。同治六年（1861年），相繼有人告發(fā)張積中將要帶領(lǐng)黃崖民眾起兵叛亂，時(shí)任山東巡撫閻敬銘率兵破寨，張積中及門徒200余人自焚，寨民被殺者超過200人。

黃崖事發(fā)后，閻敬銘入山搜尋，并未發(fā)現(xiàn)張積中起兵造反的明確證據(jù)，引發(fā)時(shí)人及后人的紛紛議論。這到底是一起冤案，還是張積中主導(dǎo)的黃崖山的確是一伙“土匪”或“邪教”？從當(dāng)時(shí)人所寫的一份總結(jié)報(bào)告《黃崖教匪》，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于官府來說，張積中領(lǐng)導(dǎo)的黃崖社群的確是一個(gè)危險(xiǎn)的社群：

1.宣揚(yáng)“異端邪說”，“以《參同契》附入圣賢緒論，以文其術(shù)”；

2.官員縉紳親近，“吳某方宰歷城而推崇積中不容口，于是官僚緣某師事積中寑多”；

3.大批民眾依附，“來歸者數(shù)十百家”；4.巨額財(cái)產(chǎn)，“資計(jì)日溫，自肥城之孝里鋪、濟(jì)南會(huì)城內(nèi)外、東阿之滑口、利津之鐵門關(guān)、海豐之埕子口、安丘濰縣諸處，皆列市肆”；

5.擁有武裝力量，“弓弩甲仗，設(shè)武備房，兵火適不及汲引”；

6.神秘儀式，“積中為祭祀堂以禮神，歲有常期，恒以深夜參拜升降，禮節(jié)繁縟，素馨、蓉裳盛裝挾劍而侍，旃檀燎燭，熏赫霄漢，數(shù)十里外望其光”。 所以說如果沒有后來的叛亂嫌疑、拒不出山、襲殺官吏、豎旗示威等情事，官府也會(huì)干預(yù)黃崖發(fā)展。

這是對(duì)一般人比較陌生的話題，主要是這個(gè)案子過去的時(shí)間比較長(zhǎng)，涉及的地域小，當(dāng)時(shí)也沒有現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)的傳播途徑，為了讓大家更深入的了解這個(gè)案子，下面來仔細(xì)分析一下這個(gè)案子的來龍去脈。

話說有一個(gè)叫張積中的人，這個(gè)人師承太古學(xué)派，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)落腳在山東的黃崖山上，當(dāng)時(shí)的山區(qū)比較清靜，適合修行，他就建了房屋，潛心學(xué)問，開壇講學(xué)，也收了許多弟子。相對(duì)于戰(zhàn)亂的外部世界，這里簡(jiǎn)直就是世外桃源。

慢慢的也吸引了許多官宦人家來避難，讀書人過來拜師就學(xué)，一時(shí)間此地川流不息，熙熙攘攘。這必然引起了官府的注意，禍根就此埋下了。

當(dāng)時(shí)朝廷剛剛處理了南方大規(guī)模的叛亂，此時(shí)特別忌憚大規(guī)模的人員集聚，也很容易把這些聚眾行為當(dāng)作教亂或者匪亂。朝廷官員認(rèn)為這些人有叛亂嫌疑，于是派兵征討“叛匪”，張和他的弟子們根本就打不過官軍，他與200余人選擇了自焚，其余幾千人被殺，曾經(jīng)清修的黃崖山血流成河。

這個(gè)問題最大的疑點(diǎn)是，經(jīng)過一番搜查，并沒有發(fā)現(xiàn)這些人有任何叛亂的證據(jù)，而一些官員強(qiáng)行把此案定性為教案或者匪案，他們指出張等人師承太古學(xué)派也就是太古教，他又教唆學(xué)生200多人寧可自焚也不向官軍投降，完全反映出黃崖山上這些人是邪教分子。

由于是戰(zhàn)亂年月，沒有管這么多，而且這個(gè)案子是巡撫主抓的，就沒有人過問，成為一個(gè)疑案。那么張積山和死去的這些人是真有罪還是冤枉的呢？

因?yàn)闆]有更多的史料，加之特殊年代的事情，可以搜集的證據(jù)也不多。筆者經(jīng)過細(xì)致考慮，基本可以認(rèn)定，黃崖案是冤案，理由有三：

一是太谷學(xué)派，是一個(gè)以儒學(xué)為主的學(xué)派，一般情況下，儒家都不反對(duì)政府。深受太古學(xué)派影響的張積山不太可能會(huì)做造反這樣大逆不道的事，而且廣收弟子也不意味著要謀反。

二是根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)家形勢(shì)，當(dāng)時(shí)正值蝗災(zāi)，饑民非常多，尤其是人口大省山東省，災(zāi)民更多，基本生存不能保證的人，自然會(huì)做出搶糧食這樣過激的行為，占山為王的情況也很有可能發(fā)生，因此這么大規(guī)模的聚眾行為很容易引起官方的注意，官方肯定本著寧可錯(cuò)殺，也不能不殺留下后患的想法。

三是張積山等人的自殺行為，完全源自于讀書人的清高。作為讀書人有時(shí)候不甘心自己被冤枉了，但絕對(duì)不屑于辯解，甚至根本就不給辯解的機(jī)會(huì)，索性以死明志，來表達(dá)對(duì)被冤枉的不滿。

說到同治年間發(fā)生的“黃崖慘案”，也稱為“崖山慘案”，就不得不提一個(gè)民間組織，也是存在至今，在臺(tái)灣還有的，叫“太谷學(xué)派”。清朝道光年間，由名叫周太谷的人發(fā)起的，將儒家思想宗教化的組織，也是個(gè)被歷史塵封，比較神秘的民間文化學(xué)派，當(dāng)年主要活動(dòng)于江南地區(qū)，主張窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，他們以養(yǎng)民為本，反對(duì)封建土地私有制，憧憬君師合一的政治制度。

圖為江蘇儀征的周太谷墓。

周太谷是安徽池州人，曾做過翰林院孔目，從九品，是最低級(jí)的文官，仕途不順辭官后，在廬山傾心于儒家理學(xué)周敦頤的學(xué)說，道光年間在揚(yáng)州悟道創(chuàng)派，弟子有數(shù)千人，骨干為中下層知識(shí)分子，道光十二年周太谷去世，死前希望還道于北，但衣缽弟子張積中、李光炘發(fā)生分歧，李光炘認(rèn)為大本營(yíng)在揚(yáng)州，江南有良好的基礎(chǔ)，兩人分道揚(yáng)鑣，李光炘在蘇杭等地講學(xué)，而張積中北上山東黃崖山，太谷學(xué)派分為南北二宗。

圖中老者為太谷學(xué)派南宗掌門人李光炘。

李光炘講學(xué)是流動(dòng)性的，吸收的成員比較松散，發(fā)展不如山東的張積中，而張積中在山東以黃崖山為根據(jù)地，創(chuàng)立黃崖山學(xué)社，為了發(fā)展帶有些許宗教色彩，傳聞聚眾上萬人，稱為“黃崖教”?！渡綎|軍興紀(jì)略》里，將太谷學(xué)派的眾人稱為“黃崖教匪”，說教匪能符圖罡咒，役鬼隱形，專教人取精元牝，容成秘戲，儼然民間邪教，雖然此描述不實(shí)與夸大，但從教匪角度，可以看出太谷學(xué)派眾人是當(dāng)?shù)毓俑芍M的組織。

黃崖慘案的制造者，時(shí)任山東巡撫閻敬銘，最后官至東閣大學(xué)士。軍機(jī)大臣。

1864年，湖北布政使閻敬銘調(diào)任山東巡撫，當(dāng)時(shí)剛剛平定太平軍，捻軍又出來霍霍，閻敬銘一上任就在山東剿捻，1865年僧格林沁戰(zhàn)死于曹州，閻敬銘有深深的負(fù)罪感，這個(gè)人其實(shí)名聲挺好的，以清廉耿介著稱，但太正直，眼睛里揉不得沙子，聽說境內(nèi)黃崖山有個(gè)黃崖教，門徒上萬人，附近的土匪都來投靠，那還了得，1866年黃崖山學(xué)社在一次聚會(huì)時(shí)，閻敬銘帶重兵來圍，黃崖寨秘不交出張積中，于是下令強(qiáng)攻，《清史稿·閻敬銘傳》記載，叛匪死1600人，據(jù)《張氏遺書》記載，被屠2000人，張積中帶著眾人自焚而死，太谷學(xué)派北宗道統(tǒng)絕跡。

寫《老殘游記》的劉鶚，就是太谷學(xué)派弟子，師從李光炘。

其實(shí)太谷學(xué)派是個(gè)是以理學(xué)為主的運(yùn)動(dòng)，是儒家思想世俗化所滋生的產(chǎn)物，屬于儒家氣功的一個(gè)流派，但到底是圣學(xué)還是宗教分歧很大，因?yàn)樘葘W(xué)派弟子都自稱“圣功”弟子，是有點(diǎn)宗教的色彩，但絕不是叛匪，黃崖山死在屠刀下的都是普通百姓，這是一樁血案，對(duì)于岌岌可危的滿清統(tǒng)治者來說，任何可能的苗頭都要扼殺在搖籃中，當(dāng)時(shí)幸好有門人求助于剿捻督師曾國(guó)藩，北宗幸存的弟子得以逃往南宗，曾國(guó)藩為兩江總督時(shí)，也沒為難南宗，太谷學(xué)派在南宗帶領(lǐng)下，繼續(xù)發(fā)展，現(xiàn)存的太谷流派著述基本是南宗流傳下來的。

特意去查閱資料，發(fā)現(xiàn)篇幅太長(zhǎng)，我就先簡(jiǎn)單的介紹下，通俗易懂。

話說咸豐十一年，也就是1861年，有個(gè)江蘇人叫張積中，因?yàn)楦鞣N原因，最后來到了山東黃崖山，自己建筑了房屋，潛心研學(xué)，張積中師承太谷學(xué)派，所以在黃崖山創(chuàng)立了黃崖教，廣納弟子，另外開壇講學(xué)。

黃崖山

未曾想這個(gè)和世外桃源般的黃崖山，來的人越來越多，張積中的弟子也越來越多，再加上當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，很多朝廷官員攜帶妻兒老小，全部來到黃崖山，黃崖山一時(shí)間人多勢(shì)眾。越是如此，越多的讀書人前來拜師求學(xué)，有的則是追求這與世無爭(zhēng)、世外桃源般的生活，人多了自然就被朝廷注意，當(dāng)時(shí)的黃崖山引起了官府矚目，認(rèn)為人多且雜、還有官員在，朝廷認(rèn)為張積中有叛亂的嫌疑，于是派兵清剿。

經(jīng)過一番爭(zhēng)斗，黃崖山被攻破，張積中和其他200余人全部在祭祀堂自焚，剩下的幾千人全部被斬殺，昔日的黃崖山成了血流成河之地，然而奇怪的是，朝廷在清剿萬之后就開始找張積中等人叛亂的證據(jù)，畢竟要對(duì)百姓有個(gè)交代，師出有名。

可是尋找一番之后，發(fā)現(xiàn)沒有任何謀反的證據(jù)，自此黃崖山教案也成了中國(guó)近代史上的一大冤案。

這件事在經(jīng)過不斷的研究之后，人們發(fā)現(xiàn)，張積中在黃崖山講學(xué)聚眾，并非是教案、也并非是匪案，更不是所謂的叛亂。

這是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)決定的，咸同年間山東的災(zāi)荒非常嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)山東有很多民間人開始軍事化，很多人也隨之到了黃崖山避難。

清朝不斷的找理由，說張積中是師承的太谷學(xué)派，有太谷教、大成教等，所以這起黃崖山事件是教案，但是后來負(fù)責(zé)清剿的閻敬銘承認(rèn)張積中純粹的是授徒講學(xué)，并無叛亂的跡象。

但是清朝認(rèn)為，如果不是教案，張積中等200余人為何自焚？肯定是張積中蠱惑學(xué)生，導(dǎo)致他們寧愿自殺也不投降清朝。

到此，以上就是小編對(duì)于避難技巧研學(xué)討論的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于避難技巧研學(xué)討論的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。