大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于潮州夏令營(yíng)訓(xùn)練營(yíng)教官是誰(shuí)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹潮州夏令營(yíng)訓(xùn)練營(yíng)教官是誰(shuí)的解答，讓我們一起看看吧。

你認(rèn)為農(nóng)村孩子和城市孩子誰(shuí)玩電子產(chǎn)品更嚴(yán)重？原因是什么？

親眼所見(jiàn)，我覺(jué)得農(nóng)村的孩子更沉迷于電子產(chǎn)品，我們這邊就是，有些大人只顧著自己干活，忽略了教育孩子，有的留守兒童脫離了父母的約束，變得越來(lái)越肆無(wú)忌憚，在外打工的父母還給孩子買手機(jī)，相當(dāng)于補(bǔ)償自己的兒女。這想法我理解不了，也真的成個(gè)問(wèn)題了。

我認(rèn)為城市的小孩比較會(huì)玩，農(nóng)村孩子比較單純因?yàn)閺男〉酱鬀](méi)有過(guò)多接觸電子產(chǎn)品，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代城市里面?zhèn)€個(gè)都有都需要，農(nóng)村相比之下可能會(huì)沒(méi)有那么多的接觸和用到所以城市的小孩會(huì)接觸多一點(diǎn)

我感覺(jué)農(nóng)村孩子比城市孩子玩電子產(chǎn)品嚴(yán)重，因?yàn)檗r(nóng)村孩子大多是留守兒童，跟著老人生活，父母外出務(wù)工，孩子沒(méi)人陪伴，只有通過(guò)玩電子產(chǎn)品或者看電視打發(fā)時(shí)間，而城市孩子，雙休日父母可以帶著去公園，去超市，寒暑假可以去旅游，可以去報(bào)個(gè)興趣班去學(xué)習(xí)，而農(nóng)村孩子只要通過(guò)電子產(chǎn)品打發(fā)時(shí)間。

農(nóng)網(wǎng)訊 據(jù)中國(guó)鄉(xiāng)村之聲《三農(nóng)中國(guó)》報(bào)道，中國(guó)兒童中心和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社日前發(fā)布的《中國(guó)兒童發(fā)展報(bào)告（2019）——兒童校外生活狀況》顯示，無(wú)論是在上學(xué)日還是周末的兒童校外生活里，電子產(chǎn)品的使用時(shí)間都位居前三甲。電子產(chǎn)品的使用問(wèn)題在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村更為突出。鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村兒童的電子產(chǎn)品使用時(shí)間為108.18分鐘，明顯高于城市兒童的88.40分鐘。

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中國(guó)社科院研究員李國(guó)祥認(rèn)為，電子產(chǎn)品的使用具有兩面性，一方面可以傳播知識(shí)，可以給人提供消遣，另一方面特別是對(duì)于青少年兒童來(lái)說(shuō)，可能會(huì)使兒童上癮，不利于孩子們健康成長(zhǎng)。

社會(huì)上對(duì)兒童使用電子產(chǎn)品非常關(guān)心，也發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村兒童使用電子產(chǎn)品的時(shí)間超過(guò)城市兒童，這說(shuō)明鄉(xiāng)村兒童使用電子產(chǎn)品存在很多不當(dāng)?shù)姆矫?。使用時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，可能對(duì)鄉(xiāng)村兒童的成長(zhǎng)造成不利的影響，這確實(shí)是一個(gè)比較突出的社會(huì)問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題，首先對(duì)于農(nóng)村家長(zhǎng)，要逐漸扭轉(zhuǎn)他們的觀念。農(nóng)村家長(zhǎng)，很可能覺(jué)得電子產(chǎn)品是現(xiàn)代化產(chǎn)物，別人家的孩子有電子產(chǎn)品，自己家的孩子沒(méi)有就是對(duì)不起自己的小孩，沒(méi)有樹(shù)立電子產(chǎn)品要合理使用的意識(shí)。第二，對(duì)于電子產(chǎn)品使用時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，如何進(jìn)行干預(yù)？有的孩子自制力比較差，使用電子產(chǎn)品容易上癮，對(duì)于這種情況，家長(zhǎng)要合理安排時(shí)間，監(jiān)督孩子合理使用現(xiàn)代化的電子產(chǎn)品。

報(bào)告中指出鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村兒童每天使用電子產(chǎn)品的時(shí)間，比城市兒童平均高出20分鐘。有人認(rèn)為，造成這一現(xiàn)象的原因，一方面是農(nóng)村有不少留守兒童，電子產(chǎn)品是他們的一種陪伴，另外一個(gè)原因是鄉(xiāng)村校外文化娛樂(lè)生活缺乏，助長(zhǎng)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村孩子對(duì)電子產(chǎn)品的依賴程度。為了孩子的健康成長(zhǎng)，應(yīng)該禁止或者限制電子產(chǎn)品在農(nóng)村的使用。

電子產(chǎn)品是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物，農(nóng)村孩子接觸電子產(chǎn)品是時(shí)代發(fā)展的必然，問(wèn)題的核心在于減少電子產(chǎn)品的使用時(shí)間，措施在于各種舉措的合力，而不是一味地制止。

有一些地方，幼兒園以及留守兒童的社會(huì)關(guān)愛(ài)體系沒(méi)有建立起來(lái)，對(duì)于這些地方確實(shí)有必要建立健全起來(lái)。健全之后，是不是兒童玩電子產(chǎn)品的時(shí)間就會(huì)減少呢？這也并不一定，我們需要找到一個(gè)兒童樂(lè)于接受的方式，這樣才能夠合理的解決問(wèn)題。比如我們小時(shí)候在農(nóng)村，小朋友們?cè)谝黄鹜嫠Ｓ螒颍粌H可以鍛煉身體意志，而且可以培養(yǎng)大家的集體感。利用這種方式，在一定程度上可能會(huì)替代現(xiàn)代化電子產(chǎn)品，也是一種不錯(cuò)的選擇。另一方面需要社會(huì)上給于鄉(xiāng)村兒童普及電子產(chǎn)品使用方面的知識(shí)，只有這種全社會(huì)的關(guān)心，共同想辦法，才能找到合理的辦法。

在你的身邊有哪些是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？哪個(gè)非遺印象最深刻？

京津翼的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承。還是不少的。比如天津的泥人張。這是絕對(duì)地道的純手工非物質(zhì)。

北京有一種叫做沙燕的風(fēng)箏這種雖然不像濰坊風(fēng)箏。但是有著京城傳統(tǒng)味道。

還有北京的面人，天津武清的窗花。

我身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是魏氏磚雕，位于寧夏固原市隆德縣鳳嶺鄉(xiāng)于河村，第五代傳人和我是大學(xué)同學(xué)，現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的風(fēng)生水起，是隆德縣的龍頭企業(yè)，在縣域經(jīng)濟(jì)中起著舉足輕重的帶頭作用。

魏氏磚雕藝術(shù)被形象地稱為“盛開(kāi)在青磚上的花朵”，至今已有120多年的歷史。 2014年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

魏氏磚雕，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，一塊普通的磚頭，被村里能手雕琢成一件完美的藝術(shù)品，可謂是小山村里的大藝術(shù)。新時(shí)代的風(fēng)潮掠過(guò)西海固，保留傳統(tǒng)文化血脈的手藝被擦亮，散發(fā)出異樣色彩。魏氏磚雕的繼承、發(fā)展，改變了寧夏固原市于河村的命運(yùn)，也改變著更多人的命運(yùn)。

走近了解猶如進(jìn)入磚雕藝術(shù)博物館！雕刻著鴿子、獅子、鶴、梅、蘭、竹、菊的瓦當(dāng)作品，印有“吉、祥”“耕、讀”“如、意”等字樣的磚花，以及“紋龍脊獸”“五鬃脊獸”“獅子滾繡球”“雙龍紋”“龍鳳脊”“二龍戲珠”“張口獸”等作品，大的、小的，長(zhǎng)的、短的，薄的、厚的，已經(jīng)燒成的、還未燒制的，混著泥土的芬芳，讓人不由陶醉其中，感嘆雙手的力量！

由國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承發(fā)展專項(xiàng)資金支持，投資建設(shè)的“固原磚雕（六盤魏氏磚雕）傳承保護(hù)基地”，于2017年8落成，基地以搶救、保護(hù)、展示、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—磚雕為理念，與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合?；厥羌惲姓故尽⒀芯勘Ｗo(hù)、研學(xué)體驗(yàn)、設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)加工為一體的綜合性基地，為推動(dòng)磚雕技藝更好的傳承、保護(hù)和發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，也為魏氏磚雕走文旅融合發(fā)展之路奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過(guò)接待各地考察及觀光游客、接收夏令營(yíng)學(xué)員、接待研學(xué)旅行學(xué)生軟雕制作培訓(xùn)、舉辦暑假公益興趣班、面向社會(huì)招收學(xué)員參與磚雕技能培訓(xùn)等，促進(jìn)文化與旅游融合步伐。

為家鄉(xiāng)有這樣的文化而驕傲。

#泛文化寫作營(yíng)#

#世界讀書日#

河洛大鼓。

河洛大鼓，俗稱“說(shuō)書”，河南傳統(tǒng)地方曲種之一。

河洛大鼓是一種以說(shuō)、唱為藝術(shù)表演手段，敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、歌唱社會(huì)生活的傳統(tǒng)音樂(lè)。其演唱藝術(shù)形式有十一種詞牌，最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《劉公案》、《雙打擂》、《大紅袍》、《大八義》、《小八義》等。

河洛大鼓發(fā)源于我的老家河南偃師李村，現(xiàn)洛陽(yáng)市伊濱區(qū)李村，興于鞏義，流行于洛陽(yáng)、孟津、登封等地。2006年5月20日，河洛大鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅴ-12。

小時(shí)候的娛樂(lè)之一就是晚上蹲在電池?zé)粝?，?tīng)藝人講書。藝人會(huì)連續(xù)講幾個(gè)晚上，直到把一部書講完，然后換場(chǎng)子再講。記憶中的第一代說(shuō)書人是李村的張?zhí)毂栋?，挺有名氣，最喜歡的《劉墉下南京》《大八義》《小八義》等。

我身邊非遺多得很，那些苗家寨子，苗族古歌、情歌、飛歌，哪一個(gè)都是我們推薦的非遺產(chǎn)品，多少被有關(guān)部門申報(bào)過(guò)，又有好多正在申報(bào)??！我是從黔東南來(lái)的，覺(jué)得有很多苗侗族的東西都值得我們申報(bào)，包括民族節(jié)日，都可以申報(bào)。黔東南在貴州可謂是風(fēng)情獨(dú)道，整個(gè)黔東南都可以申報(bào)非遺，這是不容置疑的，只要好生整合，黔東南申報(bào)非遺是有可能成功的。

到此，以上就是小編對(duì)于潮州夏令營(yíng)訓(xùn)練營(yíng)教官是誰(shuí)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于潮州夏令營(yíng)訓(xùn)練營(yíng)教官是誰(shuí)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。