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在你的身邊有哪些是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？哪個非遺印象最深刻？

河洛大鼓。

河洛大鼓，俗稱“說書”，河南傳統(tǒng)地方曲種之一。

河洛大鼓是一種以說、唱為藝術(shù)表演手段，敘述故事、塑造人物、表達思想感情、歌唱社會生活的傳統(tǒng)音樂。其演唱藝術(shù)形式有十一種詞牌，最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《劉公案》、《雙打擂》、《大紅袍》、《大八義》、《小八義》等。

河洛大鼓發(fā)源于我的老家河南偃師李村，現(xiàn)洛陽市伊濱區(qū)李村，興于鞏義，流行于洛陽、孟津、登封等地。2006年5月20日，河洛大鼓經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅴ-12。

小時候的娛樂之一就是晚上蹲在電池燈下，聽藝人講書。藝人會連續(xù)講幾個晚上，直到把一部書講完，然后換場子再講。記憶中的第一代說書人是李村的張?zhí)毂栋桑τ忻麣?，最喜歡的《劉墉下南京》《大八義》《小八義》等。

咸陽渭城區(qū)文化底蘊深厚，有“咸陽牛拉鼓”、“張記餛飩”、“秦漢戰(zhàn)鼓”、“李氏太極拳”、“五陵原黑陶”、“乞丐醬驢肉”等幾十種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中有一樣對我印象最為深刻，那就是被譽為農(nóng)耕文化“活化石”的木輪大車制作技藝 。

在咸陽渭城區(qū)北杜鎮(zhèn)，有一位年近70歲的老師傅傅平，是“禮義成”木藝坊的第五代傳人，這個老作坊已有百余年歷史。傅平說，2014年他憑著兒時記憶和祖?zhèn)骺谠E，帶著徒弟開鋸造車，打出一輛古色古香的木輪大車。隨后，他又將制作技藝寫成《木輪大車制作技藝》，2015年12月被列入陜西省第五批非遺產(chǎn)保護名錄。

來自農(nóng)村的我從小就與木輪車、架子車等農(nóng)用車非常熟悉，因為小時候家里的主要載物運輸工具就是這兩種車，也是每戶農(nóng)村人的必備。所以，見到木輪大車就覺得格外親切。車是人類最偉大的發(fā)明之一，它的發(fā)明與使用極大地拓展了人類的活動范圍及負載能力，從戰(zhàn)車向運載大車的轉(zhuǎn)化，有力地推動了社會生產(chǎn)、貿(mào)易、交通的發(fā)展。傳說黃帝發(fā)明了車。夏商周主要是獨輈、雙輪、橫長方輿廂的車型，東周出現(xiàn)了雙轅牛車，秦漢以后，雙轅、雙輪、縱長方輿廂的車型逐漸流行，終于成為中國古典木制大車的代表形制。

“禮義成”是咸陽渭城區(qū)北杜古鎮(zhèn)傅氏木匠作坊的商號。自1897年始創(chuàng)，迄今已經(jīng)118年。雖然說歷經(jīng)五代傳人，而且都是口訣傳承，但在傅平師傅嘴里仍然譜系清楚、體系完整，木輪大車是其代表技藝。

木輪大車也叫硬轱轆大車，整車全部為卯榫連結(jié)，工藝要求相當細致嚴謹。傅平說：一輛大車涉及大小木件240塊，鐵件1193件，制作一輛車至少要花150個工作日。木工制作階段不能使用鐵釘，只有兩個特殊部位要求使用皮膠或木楔，其他部位均用“硬卯”。因此，民間也常以“車木匠的卯硬三分”來贊揚車木匠的高超技藝。制作過程具體為：構(gòu)件與選料、制作與安裝、加固與裝飾、整體組裝以及其他配件5大步驟。車輛主選材料為本地的青槐，其制作又分為：車輪制作、車軸制作、車廂制作。加固與裝飾分為車輪加固、車廂加固和鐵藝裝飾。

木輪大車的選料非常嚴格，關(guān)中地區(qū)常用槐木，各構(gòu)件的性能要求兼用榆木、梁子木和棗木，而這些材料的干燥程度也能決定一架車能否制作成功?！案裟甑妮棗l，當年的輞，車頭還在樹上長。”這是造車口訣中對木料干濕程度的要求。意思是車輻條要用最干的木料，越干越好，因為車輻條是榫卯結(jié)構(gòu)，木料干了后會收縮，如果濕度太大無法收縮。車頭的木料要潮濕，隨著木料漸干收縮，榫卯相應(yīng)縮小，會保證車輪越來越牢固。

硬質(zhì)木輪大車現(xiàn)在幾乎沒人會做了。當然也隨著時代的發(fā)展、科技的進步，它已失去了實用價值。但作為農(nóng)耕文明的象征和先祖的高超智慧結(jié)晶，無疑有著非凡的文化傳承意義！

云南省有26個民族，其中25個少數(shù)民族，是中國少數(shù)民族世居民族最多的省份。其中白族、哈尼族、傣族、納西族、僳僳族、拉祜（hu）族、佤族、景頗族、布朗、阿昌、怒族、普米族.德昂族、獨龍族、基諾族等15個獨有民族。除15個獨有民族外，還有16個跨境民族。

云南是多民族省份，由于地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式的不同形成了各具特色的民族文化。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了界定，所稱的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自2011年2月25日頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。文化部先后對全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了逐級申報，已申報了6批。其中云南省被命名的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有民間文學(xué)類：遮帕麻與遮米麻、牡帕密帕 、哈尼族四季調(diào)、藏族格薩爾、彝族阿詩瑪 ；民間音樂類有傈僳族民歌、哈尼族多聲民歌、 彝族海菜腔、藏族鍋莊舞 、佤族木鼓舞、傣族孔雀舞、傈僳族阿尺木刮、 彝族葫蘆笙舞 、 彝族煙盒舞 、基諾大鼓舞 ；傳統(tǒng)戲劇有：玉溪花燈戲、 傣??；曲藝有傣族章哈；民間美術(shù)有 納西族東巴畫；傳統(tǒng)手工技藝有傣族慢輪制陶技藝、白族扎染技藝、 阿昌族戶撒刀鍛制技藝、傣族手工造紙技藝、納西族手工造紙技藝、傣族剪紙；民俗節(jié)慶有彝族火把節(jié)、景頗族目瑙縱歌、 獨龍族卡雀哇節(jié) 、怒族仙女節(jié)、傈僳族刀桿、白族繞三靈節(jié)；民族服飾有苗族等。

給我印象最深還是親自參與的非遺項目有：石林縣彝族火把節(jié)、佤族木鼓舞、非遺傳承人王玉芳的彝族《阿詩瑪》 敘事長詩的傳唱、藏族鍋莊舞、傣族孔雀舞、傈僳族歌舞阿尺目刮、景頗族的目瑙縱歌、玉溪市的彝族煙盒舞、大理市周城的白族扎染等。

在我們潮汕地區(qū)有潮劇、潮州音樂等傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、剪紙、版畫、抽紗、刺繡、木雕等幾十種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而給我印象最深刻的一種是“嵌瓷”。

嵌瓷是以潮汕風格為主的民間建筑裝飾工藝，多用于祠堂、廟宇、民居等大型建筑物的屋頂或瓦片裝飾。

國家級非遺項目大寮嵌瓷省級傳承人許少雄年幼時便跟隨爺爺學(xué)習(xí)嵌瓷技藝。經(jīng)過他的一雙妙手，破碎的茶碗可以華麗“轉(zhuǎn)身”，變成精美的陶瓷拼貼工藝品。

傳承千年的非遺，可能是一種技藝、一種聲音、一種習(xí)俗，但都寄托對生活的美好向往。

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